不仅仅是武器，侵略战争中的日本刀

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陈翔

除了士兵，所有顾客都拒绝出售日本刀，甚至禁止与套利买家交易。1937年7月底，东京所有的剑店都发表了统一声明。7月7日，东京的剑的价格上涨了两倍，然后一路上涨。这时，日军向华北增派部队，全面侵华，但日本刀的价格远未达到最高点，因为上海与松湖的大战尚未开始。“自从卢沟桥事变以来，客人的数量是平时的十倍。两三百人来看刀，他们买了一百多块钱，方便砍杀，也就是所谓的实用刀。最近，大多数出于爱好而割草的客人都完全不同了。”日本剑股份有限公司总裁伊藤英当年在接受《东京日报》记者采访时表示(该公司于1872年2月21日在东京浅草成立，后被《大阪日报》合并，经过几次合并，是日本全国性报纸《每日新闻》的前身之一)。

日本刀是旧日本帝国军队中一个独特的场景，也是侵略战争中最具象征意义的物证。在日本，它不仅是杀人的利器，还是图腾和神圣的象征。战时，代表不公正的刀和挥舞者成为日本媒体报道的宠儿；刀子及其背后的故事已经成为全国总动员的缩影。

满是血的日本刀

在中国战场上，关于日本刀最著名最邪恶的故事是发生在南京大屠杀前后的“百人砍头”。第16师的两名副手野田毅和向井敏明发起了一场比赛，在从上海到南京的路上进行人员分流。谁先用刀砍了第100个人谁就赢了。《东京每日新闻》派了四名陆军记者来庄严报道这两个杀人犯的成就。

根据常识，最好的日本刀不能在短时间内砍100人，即使对方是被脖子咬死的。如果你切不了几个人，刀子就会滚动并折断。任何人想在肉搏战中砍倒100名敌军都是天方夜谭，如果他能达到目标的十分之一，他将成为全军有名的“英雄”。

在媒体宣传中，两人都完成了“百人斩首”，立即被树立为典型。虽然他们的记录已经严重减少，但他们都公然屠杀战俘和平民。更重要的是，一帮日本报纸可以作证，战后他们被南京军事法庭判处死刑，这不仅是罪有应得，而且是自吹自擂要自杀。

“一百人斩首”并不是一个孤立的案例，日本报纸在战时到处都有“五十人斩首”、“三十人斩首”和“十人斩首”的报道。用日本刀砍敌人被日本军队视为一种不同寻常的英雄行为，这不同于用枪互相射击。日本媒体乐此不疲，日本刀记录上的报道几乎不分青红皂白，在后方制造了一个战无不胜的日本刀神话，更加疯狂地煽动人们去打仗。《南京大屠杀史料集34:日本军事教育、百人斩和南京领事馆史料》翻译了战争初期日本报纸上大量有关日本刀的报道。

一名军官带领他的部下用一把日本刀冲锋，并在肉搏战中切断了宝刀；一名军官在枪林弹雨中泰然自若，一边抽烟一边拄着军刀；一名军官扛着倒下的部下的骨灰盒，持刀冲向敌人的防线；一个熟练勇敢的军官折断了敌人的青龙刀(中国大刀的日本名字)；在许多地方被枪杀后，一名军官血流如注，仍然挥舞着他的刀，直到他死去。

“我每天晚上来这里后直到两三点钟才睡觉，而且我早上五点半就起床了。”直到现在，我觉得自己在准备考试的时候睡眠不足，但看到这把刀后，我感到神清气爽。”陆军少尉胡达·康英(Huda Kangying)曾是皇帝的侍从，他有一把皇室赠送的日本刀。1939年底，当他接受《东京每日新闻》采访时，他感受到了刀带给他的精神力量。“今后，在战斗中，我将经常用这把光荣的军刀鞭策自己，发誓把这小小的身躯献给国家和皇军。”这时，胡天正在广东山区参加战争。他把他的刀放在一个紫色的丝制刀袋里，当他冲到另一边的位置时，才一本正经地拔出了刀。

“上尉·胡达眼里闪烁着感激的泪水，他的心必须发誓成为一颗肉炸弹，完成唤醒支纳军的伟大任务，支纳军是帝国的敌人。”报纸报道了日本刀给东大带来的精神功能。当读者厌倦了日本刀冲锋陷阵、激发斗志的故事，更多新奇荒诞的故事就因运气而诞生了。

1940年6月24日，《东京每日新闻》发表了一篇题为“用日本刀为灵魂输血，机上枪手重伤”的文章。海军航空兵空队发起了一场宣传活动，用日本刀作为道具来创造神。轰炸机上的三等中士高·乔千春被一架中国苏联战斗机击中腹部。他在肠流出和大量失血后失去了知觉。当他醒来时，他要求船员们带上他的保护刀。”他手里拿着刀，唰地一声拔出刀鞘，盯着刀刃，渐渐平静下来。后来，他向东方天空的空致敬，向他的父母轻声道别，怒视着撤退的敌机，然后砰的一声倒下了。”飞回基地后，高桥接受了急救。他的同事问他当时为什么拔出刀子。他回答:“为了团结分散的精神。”高乔在同一天去世，留给人们的是一个虚幻的形象和荒诞的故事。

神话在高桥有很大的背景，这凸显了日军对日本刀的痴迷。在全面侵华战争开始时，把日本刀带上飞机成了一种时尚现象，陆军和海军的航空空士兵蜂拥而至。1937年8月28日，《岛民之友新闻》写道:“现在，连袭击部队的战士也带着战刀登上了飞机，急切地踏上了征途。”

一把失控的日本刀

日本被“黑船”强行对外开放后，西风渐增，象征武士精神的日本刀被顽固守旧者奉为圭臬，其象征意义由武士精神升华为国粹。明治维新需要重组旧的社会结构。贵族如政府和大明都变成了“中国人”，而战士变成了“绅士”。在新建立的集权统治下，他们失去了太多的特权。1870年，明治政府禁止平民携带刀具。1872年，颁布了“驱刀令”，武士不得携带刀。1876年，全国任何人都被禁止佩戴传统的日本刀。政府允许军队和警察佩带刀，但大多数都是西式的命令刀，只有礼仪的意思，没有实用价值。

反叛的武士阶层在1877年发动了西南战争。尽管政府军安装了步枪，但他们缺乏训练，并在与萨莫战士的肉搏战中多次失败。无奈之下，老靳辉氏族临时组建了一支警察“拔剑队”参加肉搏战，并取得了丰硕的成果。

一时间，拔剑队出名了。1882年，日本教育家外山正一写了一首诗，名为“拔剑队”，“帝国风，武士之魂，日本刀的改革与更新……”，这首诗流传了一会儿。后来，由法国人组成的“画刀队”于1885年问世。这首歌在人民和军警中广为流传，并很快被改编成“军队不定行军”，从此一直沿用至今。“拔剑队”发明了“大河之魂”一词，将日本刀和大河之魂与现代民族和民族观念包装在一起，传统武士道精神重新浮出水面。然而，日本社会继续在西方化的大陆上大步前进。自1889年以来，军官们一直装备着代表皇室的樱花图案的法国军刀。

第一次世界大战后，日本经济长期低迷，大萧条后更是雪上加霜。贫困的民生经济催生了国粹运动。日本士兵和平民变得越来越咄咄逼人和反西方，伟大的正义和民主时代的痕迹终于消退。1933年初，国内要求日本刀复兴、倡导日本精神的呼声越来越高。1933年，长城抗日战争加速了日本刀取代西式命令刀安装部队。

在长城抗日战争期间，中国军队的装备和战术训练与日本军队大不相同。在中国军队战败的阴影下，29军大刀队对喜峰口的夜袭成了一份优秀的战时宣传材料，激发了中国军民的抗敌意志。虽然事实是大刀队损失惨重，但收效甚微。日军没有被二十九军的大刀队打败，而是被中国的舆论攻势打败了。《朝日新闻》评论说:“自从明治天皇建立军队以来，皇军的名声在喜峰口之外已经完全丧失，但它已经60年没有受到侮辱了。”

首先，当时只有日本军队的军官和士官(士官)有资格装备军刀，日本军队的刀远远少于步枪和刺刀。其次，现代战争中肉搏战的频率不高。此外，日本军队有一种比弯刀有效得多的徒手武器——刺刀，军官和中士也有手枪，所以日本军队在肉搏战中不必依靠弯刀。日军的体格和训练水平压倒了中国军队。无论是远距离作战还是近距离作战，它的优势都在日本方面。另一方面，在29军，大规模配备弯刀是刺刀缺乏的无奈解决办法，因为刺刀的制造过程比刀更复杂，不合格的刺刀容易使用，而不合格的刺刀在碰撞时会破碎报废。

在谎言的刺激下，1934年初，荒岛荒木之夜，荒山野地，达维站，野卫士，红死人，救赎，野追求，孤在荒野，荒野求生，荒野狩猎，野狼，灿烂的绿色，皇家首相的宫殿，圆舞曲，皇甫惠贞，皇父的名字，辉煌的宫殿，皇冠上的珍珠，皇家阿尔伯特·海尔皇家安大略博物馆，帝国学校的领导人，使中队军官恢复佩戴日本刀，以刺激军队的士气。从那以后，日本从明治时期就废除了西方的军刀，但是现在很少有刀匠能制造出传统的日本刀。在荒木的鼓励下，1933年在靖国神社开办了一个日本刀培训俱乐部，一个铸刀作坊。这个作坊在日本投降前生产了8000多把“郭靖刀”。荒木在第二年修改了行业规定，命令所有日本刀具以镰仓风格为标准。

战争期间，日本刀包括纯手工刀、半手工刀和纯机械刀。手刀是按照古老的方法锻造的，这种方法劳动强度很大，不能大规模生产；半手动刀没有折叠和锻造，但刀片经过淬火程序；机械刀不是折叠和锻造的，它们的刀片也不是淬火的。它们在日本被称为“铁棒”。当然，人数最多的是“铁棒”，做工简单，批量生产，没有实战价值，但能满足拿着刀的士兵的荣耀。

整个人都为刀疯狂

现代战争是一场全面的战争，全国所有的人和资源都为战争服务。自1918年以来已经升级为工业国的日本也不例外。卢沟桥事变爆发后，日本媒体紧锣密鼓地启动了战时宣传机器，而寄托民族精神的日本刀自然成为报道的焦点。随着中国战争的日益激烈，日本动员了一个又一个师奔赴侵略战场，市场上的日本刀供不应求。在媒体和各种极端右翼组织的煽动下，一些人开始呼吁捐赠日本刀。1938年11月，武汉战役刚刚结束，“军刀报国”运动就开始了，号召人民把他们的日本军刀捐献给前线士兵。

对战争的热情并不是生活的全部，日本人也不都是公开和无私的。1938年12月14日，《读卖新闻》披露，福岛县“以军刀报国”的运动进展不顺利，注册的军刀数量不到估计数量的三分之一。人们认为政府是半强制购买刀，所以他们不愿意拿出他们的爱情刀。细川镇没有刀。县报告办公室的负责人说，“这个结果真让人不寒而栗”，报纸指责人民“不忠诚和不公正”。

“我希望我不要再固执地藏起来，为皇军发挥祖传宝刀的价值。”1939年2月1日，福岛人民日报引用了乡镇军事协会顾问少将平田的话。政府绞尽脑汁，在农村地区成立了一个军事协会，并聚集了更多的剑评估师、商人和爱好者来提高他们的可信度。那些被认定为军刀的人由政府支付购买费用。日本政府仍然保留了一点理性，认为用名刀当军刀是一件憾事，于是将名刀归还原主。在当地政府的推动下，这场运动最终取得了令人满意的结果。

大日本军士长协会成立于1935年，组织了数百名军士长分批为士兵服务。除了在现场修理刀具，它还为军刀分发维护油，并研究军刀的实战经验。第一批剑士于1937年9月14日出发，“刀队”成为耀眼的明星。

《东京日报》1938年8月11日报道，炮兵工厂军刀修理部的7个人从早上7点到晚上8点来到安庆为士兵修理军刀。他们都是日本刀具协会的成员。媒体强调，这七个人无视工厂向他们收费的命令，作为军人提供免费服务，连续工作10天，平均每天可以修理40到50把刀。“当我听到他们到来的消息时，申请修理军刀的士兵们都跑来报名，你推了我一把，这是一个盛大的场合。”

多样化的战争动员和剑道热也是一种手段，“以剑动员民族精神”已经成为民族精神动员运动的一部分。“起来！来自日本各地的年轻剑客。此时此刻，我们应该团结一致，尽最大努力为国家服务，站在战胜困难的圣战前线，弘扬日本青年的精神。”1938年1月，全日本剑道联盟主席凌吉龙将军向中国所有学校的剑道系发起了一场运动。一个月后，全国精神总动员剑道大会召开，号召学生在寒冷的清晨刻苦练习剑道，与在中国北方作战的日军一起感受严冬。

宣传剑道和剑道比赛的文章日益增多。日本建国2600年后的1939年，剑道活动达到高潮，以日本刀为特色的传统仪式继续进行。剑道具有明显的准军事训练色彩，因此在美国占领日本后一度被废除。

留守妇女也是公众关注的焦点。1937年底，村山女士的警察部门为她要去中国打仗的丈夫买了一把日本刀。当时，这成为一个美丽的谈话，她被称赞为“今天的一个富有的妻子”(妻子的山内一丰，一个日本军事指挥官在16世纪，山内千代是一个著名的妻子)。

媒体宣传紧随其后，很快产生了第二个“富婆”。来自东京的31岁的清育从上海前线收到了丈夫的一封信。他的丈夫想要一把日本刀，所以他缺钱的妻子卖掉了她的财产，但是这把刀在东京几乎没有存货了。她不得不赶到丈夫的出发地点，买了一把70日元的小刀，并及时给他。《东京日报》在1937年3月10日发表了这一事件，称赞这把刀“充满诚意”。

一件令人尴尬的事情拖回了“圣战”

正当日本准备发动侵略战争的时候，日本刀周围发生了一些不和谐的可耻事件。《福岛人民日报》1937年9月2日报道说，住在仙台市的山田武史从他的妻子和女儿那里骗走了日本刀和衣服，当掉后逃跑了。警方发出了逮捕令，一年半后，他在东京被捕，并第二次被监禁。1938年3月4日，该报报道了另一起骗取日本刀具的事件。一位祈祷老师对病人说:“我们家有一把刀，把这把刀给神龛就行了。”祈祷大师得到三把价值600日元的名刀后，以420元的价格卖给了古董商，并被逮捕。

除了骗取同胞的传家宝外，还有奸商犯下了“人神共愤”的恶行。1937年10月，来自福岛县的剑商关传斌·空手套白狼从私营企业购买了日本剑，并卖给了即将奔赴中国战场的士兵。他没有付钱给供应商，被发现在一家餐馆吃“不义之财”。"那些在战争期间蚕食士兵和当地人的恶棍被棚警部门逮捕了。"当地媒体如此痛打非法商人。

上述可耻的行为不是“摧毁”侵略战争的偶然事件。上海和松湖之间的战争很激烈，日本军队不断增加兵力，对日本刀具的需求急剧增加。越来越多的奸商把劣质刀卖给参战的士兵，这将不可避免地破坏军队的战斗力，降低士气。“因为市场上卖的都是劣等刀剑，这种刀剑在使用时很容易折叠和弯曲，锋利度和强度也有缺陷，而不法商人的宣传期相当长，甚至比过去日本刀剑的价值还要高。”1937年9月21日，《东京每日新闻》揭露了奸商的劣迹。为此，内政部在同一天举行了一次论坛，邀请了一批军队、警察和民间组织的领导人讨论禁止劣质日本刀具的问题。

禁令正在全面实施。《东京每日新闻》1937年10月12日报道:“一些不法商人在剑客们借机冒充日本刀，自古以来就有昭和刀、超级日本刀、防锈刀等。，广告和出售给士兵的巨大利润。”一天前，内政部宣布了严格禁止非法剑商的国家政策。大都会警察局向东京的剑商发出了严厉的通知，称顾客必须清楚地标明这是按照古代方法锻造的刀，还是紧急制造的新刀。

战争是综合国力的消费竞争。当日本攻击珍珠港时，失败就在眼前。最终，在美国军队占据压倒性优势之前，日本的刀剑不再有效，神风特种部队也不起作用，日本遭受了自己的失败。