闫妍:对李训墓志铭中“备臣”之名的思考

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日本朝臣丹初四光《洪庙李训墓志铭考》(以下简称《李训墓志铭考》)的出版，只是作者经过几年的风风雨雨，在午夜啃下的一篇作业。它刚刚在2019年完成，并在那一年发行。我没想到会引起社会和学术界这么多的关注。我很高兴接受国内外学术界的批评和建议，我真诚地感谢你们。

至于李训的墓志铭是由朝臣撰写的，学术界最激动人心、谈论最多的观点基本上都来自“日本朝臣著书”一词。这种兴奋和六年多前我在电话中听到这些话时一样。

自去年12月25日以来，我收到了来自国内外学术界的许多信息反馈。可以说，每个人都有自己真正的知识和见解，受益匪浅，对此我深表感谢。特别是石晓军教授的《朝臣》(2020年1月8日，澎湃新闻，以下简称石闻)，以其深刻的日本历史研究技巧和视角，明确指出日本历史文献中涉及日本古代人名、姓氏和姓氏的使用，深受启发。

然而，石闻在进入中国后，在日本改名换姓这一核心问题上留下了一整套问号，却没有给出任何解释。有人可能会问，那么《东夷/日本的故事》在《旧唐书》卷199中(据石头记:乙误将此记为《旧唐书》卷199中的《日本的故事》)，“长安三年，大臣朝臣来朝贡的党”，“其朝臣钟满，谁渴望中国式的，不能停留”，...苏田巢父，...侍中钟满华牧不肯去，改名为晁衡。”“朝臣真人”和“朝臣忠满”又如何？此外，唐代学者林宝的《元和兴安祖》卷五专门为此设立了一个项目，说:“朝臣。日本使者和朝臣是真实的人，长安崇信四山青与正义；朝臣是伟大的父亲，崇拜的速度甚至更正义。朝臣，姓也。”(应时:王文乙引用邓史明《宋古今姓氏辩证法》中的元和氏代码时，把这句话记错了)。这些如何解释？在这一点上，有几句话很难说清楚。在这里，我只想提请你注意一个事实，上面的记录都来自中国的历史记录。总之，这与历代唐人和中国人对日本局势的认识和误解程度有关。”(2020年1月8日，新闻)

预揭碑文中所谓“几个字说不清楚”正是李训墓志铭末尾丹氏姓氏的核心。石文中所列举的日本文献讲述的是日本后任朝臣(冀北朝臣)的姓名变化和赐姓问题，而没有考虑日本人进入中国后的姓名。目前，日本文献中没有关于日本人到中土后如何使用姓名的记载，这正是笔者在《李训墓志铭考》中特别关注的问题。

当我检查李训的墓志铭时，我特别考虑到这样重要的材料，就像一块美味的蛋糕。不要被作者浅薄的学术能力所偏见。因此，作者的文章几乎仅限于717年至734年发生在唐朝的事件，如“八色氏”，“下朝臣是真有准备的(冀北朝臣是真有准备的)赐名”，“冀北朝臣春”，以及姓名和姓氏的签发，几乎都是在“下朝臣是真有准备的(冀北朝臣是真有准备的)”之后才回到日本的。它将移交给更多学术能力深厚、受过良好教育、精通日本史料和语言的学者进行深入研究，作者也有机会一起学习。因此，笔者主要论述中国的“朝臣准备”部分。因此，一些历史信息极其重要。

第一篇:《日本通史》，第33卷，《光荣记》第3卷，第5篇:

“桂宝六年(775年)十月任旭，前右大臣是两位勋伯格的二等臣子齐贝真备。右卫少尉下臣子，国胜也。桂苓生于第二年(716)，时年22岁，师从唐朝。要研究历史名著，就必须涉及人民艺术。我向学生广播唐果的名字，只有部长和晁衡。在田萍的第七年(735)，他回到了朝鲜，并被授予六个职位，这要感谢这所大学的帮助。河野皇帝研究了它，并接受了《礼记》和《韩曙》。恩宠甚厚，姓冀北侍臣。”(注:这是在田萍十八年(746年)，这个“吉北朝臣”给他的姓氏。见《续日本纪》，卷十六，圣武吉，第五条)

二、《续日本纪》，卷十二，纪四，第一条:

“田萍第七年(735年)，三月，丁思朔从四个真人中选一个到了塔吉，从唐国志中选一个去参加庆典。1911年4月，留法学生准备了八个朝臣，赠送《唐历》100卷、《大李岩经》1卷、《大李岩李丽丽城》12卷、《影铁尺》1卷、《铜律管》1卷、《铁如芳写律管声》12篇和《乐书路尧》10卷

这两个史料被锁定，后人所知的“朝臣真有备”，在养老元年/开元五年(717年)进入中国；田萍七年/开元二十三年(735)，他回到中国时的完整的日本名字是下一个朝臣真北。

第三，唐代林宝写了《元和氏法典》(第5卷，朝臣):

“日本使臣、朝臣都是实实在在的人，长安人崇信四山青有义；朝臣是伟大的父亲，崇拜的速度甚至更正义。朝臣，姓也。"

这一历史资料证实，当进入中国的日本使节和官员在中国时，他们明确省略了姓氏，直接使用“朝臣”作为他们的姓氏。例如《旧唐书》和《新唐书》中的“真廷臣”、“太上皇”、“廷臣中满”。而“朝臣钟满”的姓氏被简化为“晁衡”(晁衡)，这是不能排除的。在“晁衡”之前，它曾被称为“晁衡”。

根据日本和中国的三份史料，我们可以清楚地判断出我们在717年到达中国并于735年返回日本时“下一个朝臣真正准备好了”的姓名信息。734年，一位精通中国书法的日本学生为红堪寺中级官员李勋写了一篇墓志铭。此人名为“朝臣预备”，与唐代史料中出现的“朝臣实”、“朝臣父”、“朝臣中满”等日汉称谓的结构和习惯完全一致。特别是从“朝(陈)衡”到“晁衡”的简化，显示出李训之末出现的日汉名是恰当而得体的。2004年发现的《静振城》墓志铭在日本文献中没有记载，因此要恢复与日本汉名相关的真实的日本姓名是困难和不确定的。

王瑞来教授的《王瑞来:朝臣解读》(2020年1月2日，澎湃新闻，以下简称王文):“唐代诗人鲍华有一首诗，题为《致日本贺信，使曹聚青重返东方》。这里的“抄写员”是晁衡。写“超巨青”其实是错误的。“巨人”这个词被认为是“部长”这个词，它的形状是接近的和错误的。从《全唐诗》到所有引用鲍华诗歌的人，几乎都被误认为是“巨人”。一些当代人也用公职人员的名字来解释这个名字。只有周必达主持了《文苑华英》的出版，史称《朝陈清》。顺便说一句，文史考证也离不开校勘。意识到校勘可以出乎意料地解开许多历史之谜。从“朝陈清”这个名字也可以看出，尽管晁衡在唐朝生活了几十年，但他仍然迷恋于表达自己身份的“朝臣”。晁衡被称为“卿卿大臣”，这可能是晁衡的原话。即使读“朝”这个姓氏也意味着“朝臣”

王文关于“朝举卿”可能是“朝陈清”的错误的解释值得注意。但不应该是王文所和“晁衡，尽管他在唐朝生活了几十年，仍然迷恋那些表达他以前立场的“朝臣”。在这里我们更应该注意的是对他家族的日本赐姓和日本人用中文命名的习惯的纪念和回忆，而不排除隐含身份的概念。

与之前揭示的全部信息相比，把“朝臣准备”和“下一个朝臣真正准备”视为同一个人，时间，空和特别是历史逻辑是一致的。至于后来引起国内外社会新闻媒体关注的“冀北(朝臣)真北”，那只是新闻点的有效性。我更喜欢谈论“朝臣准备”(下一个朝臣真的准备好了)。

第三，“被”的问题在传统汉语中被简化或书写不同。事实上，作者在《李训墓志考》中所提供的图画是非常清楚的。《朝臣》一书丹用“仆人”代替“准备”。“正仓院北仓，从(756年)10月3日至(784年)3月29日，《双仓北杂用帐(东寺分册)》，近末有《天鹰二号》(782年)，2月22日收发，还有一卷大小君王的真迹。.....寺庙建筑总建筑师“姬帝廷臣全”的署名也是“帝”。“姬弟侍臣，泉”和“侍臣”(下一个侍臣是真的准备好了的)，和“姬弟”这几个字是一样的；不是“准备”这个词。

此外，关于《东大寺供品书》(原大小王记述)的结尾:天平宝二年六月一日(758)。魏紫内相从两个并行的中央守军来到藤原朝臣的近前，并签了字。《祭东寺祭录》(藤原宫真迹录)结束:10月1日，天平堡子二年(758)。太保由两位朝臣郭太尉、藤原和惠妹签名。“东东寺封五千房”文末:天平堡子四年(760)，七月二十三日。太史公签自藤原惠美朝臣。“我想说的是”你可以确认当时官方文件签名的格式和使用“廷臣”作为姓氏。天武十三年(公元685年)，朱氏改姓为八色时，应直接作“朝臣”姓，并逐渐增加“朝臣”前的不同姓氏；这种加薪也是通过再奖励获得的。”(见:李勋墓志铭考证p56，第57页)

与此同时，“天武十三年(公元685年)，十月，即墨朔(一世)，上谕说:“改朱氏为八色氏，以混天下姓氏。一曰，真人。第二，朝臣。三天后，我会和你在一起。四曰，忌寸。五曰，道家老师。六岳，大臣。七曰，平。八曰，饭。”“11月乌审硕、大三伦军、历臣、阿部臣、陈居士、、陈济人、陈伯道、吴步廉、陈平群、陈克布、、戴宅、陈、、石川陈、樱井陈、陈彩夫、田中陈、肖侃、隋、陕北陈、鸭子军、萧。车、严君、夏、易鹤臣、阿、、博、夏君、左、道、大野君、坂本臣、池田君、于寿臣、李臣凡等五十二人，赐姓为廷臣。”(《日本书》卷二十九《天武记》[下]:天武王十三年。)谈到“赐姓为臣”，至于以后如何加上前姓以示区别，则以学者们对日本历史研究的擅长结论为准。不能排除作者的理解是不充分和错误的。(本文来自新闻，请下载“新闻”应用获取更多原创信息)新闻推荐

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