“复说同构”的文学传统

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那些“言者”，“言者自言”，而付之以言者(傅)；傅，“敷之事，直截了当也”。“赋”与“赋”理论都是用词来处理这种情况，在汉代成为一种独立的文体。《韩曙·文艺志》记载的“小说家”有1380人，其中以“说”著称的有943人，如《玉初周硕》，即张衡的《西京赋》，称之为“900小说，原自玉初”，而“说”是小说的主要特征。无论是《史记·司马相如列传》中的司马相如赋“乱说多虚言”、“子虚”、“任达赋”，还是《后汉书·杨词传》中的杨词，以司马相如、洪都为代表的汉代赋家都称之为“洪都之门，招贤纳士，作赋论”。

风格生成传统

禀赋和虚构都是“话语”，在形成过程中相互渗透、相互影响。首先，在源头上，它是共存关系。章学诚的《诗品·依桐》说:“古赋家是行云流水，原诗是风骚的，是可以借鉴的。”傅与小说一样，也可以说是一个"子学"，他们在"说"的结构、方式、气势和内容上是一致的。

其次，从文体演变趋势来看，傅与小说文体互动。首先是“汉赋如小说”的理论(钱钟书语)。杜杜的《寿阳山赋》有伯夷和舒淇的鬼话。钱钟书说“玩弄索是一种杂文，可以想象汉小说就像小说”，并提出“汉赋就像小说”的观点。汉初通俗炼丹小说与汉赋有着密切的关系。在母题上，梅城的《七发》、的《子虚赋》和《上林赋》吸收了方士小说的题材，方士小说的“虚言滥语”艺术风格进入了赋的风格。

第二，傅是“小说之源”(语)。小说创作受辞赋的影响，如《神武赋》、《晏子赋》、《韩鹏赋》等。这些辞赋源于民间说唱艺术，与民间故事、寓言、歌谣、民间打怪等密切相关。正是这种不可分割的依附、渗透和交叉关系，赋予了小说对后世其他流行文体的巨大影响，如讲经、改文和写剧本。

第三，“唐辞赋的虚构化”(徐结论)。在唐代的创作中，很多题材都是以资本为题材的小说，如《口不言前赋》和《桃木解放赋》，都是以《世说新语》为基础的；周瑶的《梦舞赋》和谢瑗的《韩牧女杰陈平外赋》也以传奇的方式讲述了当时流传的故事，可谓“传奇赋”。汤沛的《传奇小况》和沈雅芝的《湘中怨》以《唐传奇辞赋》为伴，继承了《洛神赋》的叙事模式。

风格促进传统

天赋和新奇都是通过“路径”来尊重身体的过程。傅从一条“小道路”发展到一个“大国家”，其“尊身成材”的模式在中国文学批评史上具有典范意义。尊重身体主要有两种方式:一是“征圣”和“拜经”，主要是拜《诗经》。傅作家的《古诗之流》和《亚洲雅颂》，实现了在“以诗为本”的批判视野下对傅文体的推崇和尊崇。第二，表达东西、收集材料和收集东西的“才能和学问”。傅，因为它能充分发挥人才的作用，已经成为国家衡量人才的科举制。

小说尊重文体的方式是以汉赋为范本，其中一种方式就是通过佛经来尊重文体。田在《中国历代小说史论》中说“小说”的由来:“帝王之迹亡，诗亡，然后春秋……小说就出来了。盖小说者，所以诗穷而春秋也。”批评家们在“景宗”的框架下对小说进行评论，以“景宗”为范本，以尊重文体为范本，创造了一个“与“诗”和“春秋”同旨的场景。

尊重小说文体的第二种方式是将赋法引入小说。小说中赋有三大功能:一是系列叙事。《三国演义》中的佟克台赋在小说的情节转换中起着重要的作用。没有佟克台夫，蜀吴之间就没有联盟，三国之间也就没有三方对抗。第二个是渲染。赋家“以文为文，以物为志”，在小说的创作情境中加入了写物、写景的描写风格，其具体性、整体性和描写性为小说提供了意象、景物和铺垫材料。第三是展示才华。才子小说《镜花缘》由“诗赋”两部分组成，其中赋体、赋论、赋韵三部分合二为一，并增加了词赋，体现了对身体的尊重。

尊重小说风格的第三种方法是写富小说。西晋时，张敏被写成《神女赋传》，并以小说的形式出现。傅最著名的小说是《红楼梦赋》，如冯庚棠的《红楼梦赋》、的《红楼梦赋》、成福亭的《红楼梦赋》、林启贞的《红楼梦赋》等。《洪》赋不仅丰富了小说艺术建构的文学形式，而且推动了包括《洪》在内的小说文学的经典建构进程。

虚构的叙事传统

小说是一种典型的叙事艺术，它的叙事艺术的形成、发展和完善对它起着推动作用。叙事包括纪实叙事(源于历史传记)和虚构叙事。小说是小说不同于历史传记的重要标志。汉代小说产生时，汉赋在小说叙事方面表现最好。

历史有傅，傅参与叙事。《左传》自觉地融入了“郑伯科段颜瑜”赋中；《史记》、《韩曙》中介绍了大量的赋作。初唐时期，刘知几对司马迁、班固将赋体纳入史传的做法不满，认为:“史书以义为据...如果说马青的《子虚》、《上林》、《杨雄的甘泉》、《寻羽》、《班固的两个首都》和马融的《光城》，它们是隐喻性的，但这些词没有意义...在刘知几看来，当时人们所做的叙事，前后都是“或伪而精，轻则雕；或者在风格和颂歌两方面都有，而且词类都很好。文学不是文学，历史不是历史。所谓“文学不是文学，历史不是历史”是一种类似于“传奇”的小说文体。这种说法表明，这部小说是脱离历史传记的，而唐代的“立意小说”，其中辞赋的风格起到了“金良”的作用。

赋体以“虚言”、“虚言”、“虚言”而著称，对文学虚构感兴趣，将叙事从历史传记推进到小说。著名班固的《汉武传》和《汉武内篇》是史传与赋体结合形成的早期小说范本；唐传奇的出现标志着小说摆脱了历史传记的束缚，赋文学的意境在其中发挥了重要作用；这是史传与傅婚姻传统的又一延续。

傅是中国独特的文学样式，中国古代小说的独特标志是“为艺术而写”。正是因为这两种“独特性”，才开启了小说在生成、尊重文体和虚构叙事方面“同构性”的文学传统。这不仅揭示了作为“代文学”的傅和小说的体裁渗透的内涵，而且也融入了中国古代文学传统的演变之中，对他体文学产生了或隐或显的影响，在文学史上具有更为普遍的意义。(王思豪)

编辑:计然