日本历史上的伪文物——从吉备真备之母杨贵的墓志铭说起

本篇文章3288字，读完约8分钟

近年来，由于李训墓志铭的出版，墓志铭中的“日本朝臣的准备”是否可以视为当时在唐朝的留学生吉备真备，以及如何理解这一墓志铭，一度引起了学术界的关注。所谓“杨贵之墓志铭”，也是作为吉备真备的墓志铭拿出来与李训的墓志铭相比较的。至于李训的墓志铭，目前笔者还没有找到原墓志铭，对隋唐墓志铭的研究也不是我的强项，所以我不一一列举。然而，关于杨贵的墓志铭还是有话要说。下面，从杨贵墓志铭的详细资料入手，简要谈谈日本历史上的一些伪文物。

所谓“杨贵之墓志铭”

所谓“杨贵之墓志铭”，现原已不存在，只保留了拓片。据说它是在安宝十三年(公元1728年)在大分县大泽村(今奈良县五角市大泽镇)发现的。据说它不是一个石头墓志铭，而是更接近于用粘土烧制的砖块。案文如下:

从五点开始守卫右边的守卫

杜诗和龚亮在排队

下一个朝臣真的准备好下葬了

杨贵之墓

田萍11年8月10日

两本日记

年复一年，年复一年

根据现有的拓片，墓志的面积约为25.2厘米长，19.4厘米宽。各种现代记录中关于发掘地点和经历的记录也相当复杂。经过多次挖掘、重葬和重掘，最终下落不明。目前，它只是以拓片的形式存在。

杨贵墓志铭

这个墓志铭的内容很简单，但它只记录了田萍十一年吉备真备的官职和他母亲的姓氏。如果只看官位，“从前五名起，镇守右卫总督，行走于公梁”，确实与当时的官位一致。问题是根据这个墓志铭，的母亲是“杨。中国人听到这个名字的第一反应自然会联想到杨贵妃，但在田萍十一年(公元739年)，然而，如果我们认为这是一个很好的名字时，吉备真备用他的母亲几年后从中国获得的最新知识，将有一个问题，他不应该使用的官方立场在第十一年的田萍。因此，氏族名称“杨贵”和杨贵妃之间的关系只能被解释为巧合，因为“杨贵”可以读作“やぎ”，即八木，因此得出结论，Kibi No Asomi Makibi的母亲住在该国的于之县。如后所述，由于各种问题，这种墓志铭通常不被日本历史学家积极使用。然而，最近由于李训墓志铭的作者是否为吉备真备的问题，这一墓志铭突然被吉备真备视为唯一传世之作，用来与李训墓志铭作比较。然而，从结论来看，这“杨贵之墓志”很可能是一件典型的伪文物。

在解释“杨贵墓志铭”问题之前，让我们先绕远一点，以圣武天皇的铜版为例，简单谈谈日本的文物欺诈。

日本文物造假:以圣武天皇铜板为例

如果说《杨贵之墓志》是假的，那也只是一个悬案(毕竟连真迹都还没找到)，一些文物显然知道它不是真迹，甚至推断出了伪造的时间、伪造的手法和伪造的目的。然而，这些物品被判定为伪造品的事实并不意味着它们毫无价值，但伪造过程本身的推断具有研究价值。在古史研究中，这类伪品的代表是东大寺收藏的圣武天皇铜板。

圣武天皇这块铜板是以两面刻有圣武天皇书法的名字命名的。正面是圣武天皇在田萍胜保五年(公元753年)写的请愿书，背面是同年(公元748年)稻田写的信。由于篇幅有限，此处将不引用全文，下面只简要介绍问题。本书中的铜版内容早在《东大寺志》中就已确认。可以知道，至少在12世纪初《东大寺志》被书写的时候，这块铜板在东大寺中一直保持着重要的地位。据碑文记载，这是田萍五年一月十五日庄严落成的东大寺塔。从时间推断，这应该是东大寺的西塔；东大寺西塔于成平四年(公元934年)遭雷击烧毁，后于天德三年(公元959年)由东大寺重建。这块铜板诞生的时间应该在西塔燃烧和重建之间；在这一时期，东大寺历史上特别引人注目的是其以寺为主导的庄园的发展，特别是天德三年，这一年不仅是西塔重建的一年，也是东大寺成功地以北义和团的玉龙庄为主导的一年。在广智提交的关于玉龙庄寺的驯化的独奏会中，特别强调了在西塔中建造营地的重要性，这表明了寺主庄园的经营与西塔的重建之间的相互关系。经考证比较，表面铭文应以《李嫣桑禄传》中的愿望为依据，并参照“三代枣”和“续日时期”进行了修订。题词的主要内容是强调西塔是圣武天皇的愿望，西塔是东大寺的重要地位，这为东大寺的管理提供了法律合法性:因为西塔是圣武天皇的首都。因此，这本书出现在这个时间点，这可能不排除巧合的因素，但必须说，它的出现是符合东大寺的需要。

背面题词的核心内容是圣武天皇将5000户封闭户和10000个水田城镇应用于东大寺。经过学术研究，发现这一愿望与国宝《平天寺书信》、《淮山记》中所引的《续日本纪》有关。事实上，这是东大篡改应用项目和数量后伪造的产品:该书的原始内容是圣武天皇向寺庙布施，邀请寺庙轮流阅读和谈论《华严经》的所有后续佛经，并轮流宣传阅读和说话的好处；修订后的圣旨不仅强调了圣武天皇向东大寺献水田并关上门的事实，还强调了东大寺与国王密不可分的关系，即东大寺的兴亡=世界兴亡的理论，这已成为东大寺维护和扩大其寺院领所依赖的权威来源。此后，这种圣旨铜版曾多次出现在许多寺庙的衣领纠纷中，并成为东大寺的寺庙。

由于篇幅所限，本文不介绍其伪造过程及其使用历史。欲了解更多关于这块铜板的信息，请参考文薇和铃木敬等的研究。在此，以这块铜板为例说明，虽然日本历史上的一些史料确实是赝品，但这并不意味着赝品没有研究价值，而是它们的伪造原因和手段、使用经验以及后代的影响。

杨贵墓志铭中的疑点与吉备真备之母

如上所述，杨贵的墓志铭有许多疑点。现在日本历史学家对这种材料的使用也非常谨慎，通常不积极使用这种材料；首先，就当时的形状而言，墓志铭很少使用这种长方形的砖瓦材料。例如，泰安吕万和佐伯意象的墓志铭使用了长版本的金属；其次，“杨规”被认为是“八木”使用的一个好词。的确,“杨贵”在理论上也可以理解为“やぎ”,也有杨虎(也叫杨虎、杨虎等)的情况。，都被解读为やこ).毕竟，吉备真备的父亲能否嫁给八木是个疑问(冀北的家乡在冈山县附近，而八木的家乡被认为在大阪府的岸田文雄附近)。即使两人可以通婚，为什么吉备真备的母亲葬在现在的奈良县五角市，这些问题都受到了极大的质疑。因此，日本历史学家通常不主动使用这种材料，而这种材料的主要使用者只停留在当地历史爱好者中。

此墓志铭还有一个疑点，就是此墓志铭出现的时间也很微妙:在发现此墓志铭的六个月之前，中国朝廷的主簿仓长新刚刚为纪念时期的父亲夏道生、易兄弟发现的祖母藏骨器而题写了《纪太傅墓》。此后的六个月，江户时代，有大量的材料，其来源不一定清楚，所以我们应该特别小心使用它们。

这些材料中最著名的是“韩伟国王的奴隶”的金印，所以这些材料不能归因于欺诈。然而，在发现“韩伟国王的奴隶”的金印后，很长一段时间，有人认为它是江户时代的赝品。此后，又因出土了“云南王篆”等一系列中国印章而得到确认，但这“杨贵之墓志”显然没有这种证明。当然，目前还没有方法可以明确证明这种材料是伪造的，所以目前最合适的处理方法只能是暂时封存。

虞谭:李勋墓志铭与“日本朝臣的准备”

最后，需要再次强调的是，作者暂时无法质疑李勋墓志铭的真实性。然而，在目前学术界提出的质疑中，认为“日本朝臣准备”的署名不符合当时的书写规范，包括“准备”一词中使用的较为罕见的异体字，不足以成为质疑该墓志铭真伪的论据。然而，引用“杨贵之墓志铭”的讨论更缺乏对文本本身真实性和性质的考察

根据日本历史从业者的直觉，自称“朝廷大员”的头衔似乎不难理解，而验证证书的方法也不难。从现有的正仓院文件中寻找各种亲笔签名应该是可行的方法之一:一般来说，在一份文件中，官职和姓氏是由负责复印的官员书写的，可以使用总检查官员的亲笔签名部分；例如，在《太史公藤原惠美朝臣胜》(藤原仲麻吕)中，“太史公藤原惠美”这几个字都是代笔的，但如果有个人签名的话，“一个朝臣胜”中的“一个胜利”这几个字通常是自报的，而“朝臣”这几个字似乎有自报的例子，似乎只有“朝臣”没有。然而，只要找到这样的用例，它们就应该是“朝臣准备”的旁证。(本文来自新闻，请下载“新闻”应用获取更多原创信息)新闻推荐

JAL 空 5万张奥运会前夕的免费门票

最近，JAL 空公司在奥运会前夕推出了“与JAL赢得一次旅行”。在满足要求的情况下，共向中国提供了5万张国内往返机票...