词与史

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雷伊

“词与史”是指法国思想家福柯著名的《词与事》，其副标题为“人文科学考古学”，即“知识考古学”。从“词”中寻找知识的源泉，“隐”字充满了历史的沧桑。

现在我们说:“长江后浪推前浪，前浪落在沙滩上。”随着社会的快速发展和日新月异的变化，新词的浪潮迅速涌现，旧词迅速被淹没，就像躺在沙滩上的“前浪”，无声无息。旧词被掩盖，即部分历史和历史事实被掩盖，模糊，甚至被遗忘。例如，我们这一代人，甚至我们的前一两代人，都非常熟悉“早请示、晚汇报”、“三忠、四无”、“三转、一环、一键”...在20世纪80年代和90年代问了很多人之后，他们完全不知道。

文字的抢救就是历史的抢救和与遗忘的斗争。有鉴于此，从2013年初到2014年底，“新史学会”花了两年多的时间，以“微型纪录片”的形式，邀请专家、学者和许多普通人来拍摄《汉语词汇》。从一个词到另一个词来看中国是相当有效的。此外，他们的拍摄并不是为了高瞻远瞩地追溯纯文本的来源，而是为了向许多活着的人讲述关于他们自己和这些文字的故事，讲述这些文字与他们的生活和命运之间的“血肉联系”。事实上，在那个时候，没有人可以置身事外。我们曾经生活在这些话里。这些故事生动地阐释、展示和再现了一段短暂但被遗忘的历史。这是活生生的知识考古学，用血肉之躯分析文字。

“家庭出身”是对共和国头30年的一代人的命运有最大影响的政治身份。所谓家庭背景一般是指你祖父在1949年以前的“身份”，无论是工人、贫穷的中产阶级农民还是地主、富农还是资本家；当然，如果你的父亲在1949年以前与共产党打过仗，不管你的祖父是什么身份，即使他是地主或资本家，你的家庭背景也是“革命军人”或“革命干部”。因此，人们的家庭出身分为“红五阶级”、“黑五阶级”(事实上，他们在文化大革命期间演变成“黑七阶级”)和“灰五阶级”。事实上，不同的家庭背景形成不同的层次，有不同的待遇。此外，这一水平很难改变和“注定”。因为你不能通过历史来改变你祖父在1949年前的地位。这种“阶级理论”离文化大革命的“谱系理论”只有一步之遥。在文化大革命中，“我是英雄，我是英雄，我是反动的混蛋”是按照“家庭出身”来划分年轻人的自然发展。还有什么是“自我邀请的红色”和“红色外围”...

海外关系是最引人注目的。几十年来，它一直是一个可怕的词。在“以阶级斗争为纲”的时代，“海外关系”是指“海外敌对势力”和“特务”。有这种关系的人往往成为审查的对象，受到不公平的待遇。年轻人在招聘、上学和晋升方面更难有海外关系。因此，在改革开放的头30年里，只要有可能，就要设法掩盖“海外关系”。否则，将很难找到一个对象。然而，经过30年的改革开放，“海外关系”突然变得火热起来。首先，当时国内外的生活水平有很大的差异，足以让人羡慕“海外关系”从国外带回一台录音机，更不用说带一台冰箱，送美元和港币了。在“落实政策”和“纠正”时，如果有“海外关系”要写信给有关部门，“政策”往往会尽快落实，“反击”会迅速而彻底地拉平。当一次寻找一个物体时，有句谚语说“海、陆、空".大海有海外关系；鲁是执行政策的高级干部和资本家的后代；空，有住房。因此，曾经被掩盖的“海外关系”一个接一个地出现，一些没有“海外关系”的人应该尽最大的努力从遥不可及的七姑奶奶和八姑奶奶那里找到“海外关系”。“海外关系”反映了近几十年来国内外政策的变化。

换句话说，“粮票”、“下乡”和“北漂”实际上是密切相关的，反映了中国社会结构的变化。建国初期，确立了计划经济和优先发展重工业的战略。计划经济必然要求农副产品“统购统销”，因为只有“统购统销”才能使工农业产品价格“剪刀差”，并从农村吸引大量资金优先发展重工业。从1953年粮食统购统销开始，1956年至1957年，国务院连续四次下达“防止和制止农村人口盲目外流”的指示，1958年全国人大通过了《中华人民共和国户口条例》。这种城乡二元结构是固定的，公民被严格区分为两种不同的身份:“农业人口”和“非农业人口”。

然而，占人口少数的“非农业人口”一直享有比国家提供的“农业人口”更优惠的待遇，农民被严格限制在几乎“无法移动”的土地上。因为“统购统销”最直接的后果之一就是将农民牢牢地束缚在土地上。因为没有粮票，农民的活动范围非常有限。那时，城市，尤其是大中城市，没有粮票是买不到一碗粥、一个馒头或一两个点心的...当农民进城时，他们只能准备足够的干粮。如果你想走出省外，更难得的是有“油腻腻”的国家粮票，也就是说，如果你想得到国家粮票，就必须出具“出差证明”，农民连想都不敢想，这严重限制了他们的活动范围。当亲戚病重时，农民最需要粮票，因为如果他们想去大中城市的医院，没有粮票病人就活不下去，护送人员就不能住在城市。为了得到粮票以满足迫切的需求，有些人不得不以高价购买原本的“无价”粮票。这种“黑市”屡遭重创，因为这种“非法交易”的确是社会生活的需要。不管是为了“建立关系网”还是出于真诚的同情，“知青”在农村插队最常见的“善行”之一就是给老乡们一些从家里带来的粮票。因为社会分为“商品粮”和“农业粮”两个阶级，实行严格的“世袭制”。吃“商品粮”的人实际上成了“二等公民”，但想吃“商品粮”真的很难。许多不情愿的人想要改变自己的身份，这造成了无数的悲喜剧。

大规模的“下乡”始于1968年秋的文化大革命时期。由于经济萧条，该市无法安排大规模就业。城市青年在文化大革命中被誉为骄傲的“勇士”，突然被抛到了农村，从“吃商品粮”变成了“吃农业粮”。

改革开放后，粮食统购统销被取消，粮票逐渐退出，人口管理变得越来越宽松，农民工可以去城市，一些外省的“有志青年”可以去北京寻找发展机会。由于户籍制度没有根本改革，农民工多年来仍是“农民工”，在北京找工作的“有志青年”是“北漂”，而不是户籍上的“北京人”，其本质与“农民工”相同。然而，他们受过教育，从事“高级工作”，所以他们被命名为“北票”，以区别于努力工作的“农民工”。

词语就是命名，命名总是危险的。一份杂志曾将“50后”称为“知青一代”；当《中国话》中的“下乡”一词说出来时，还写着:“十八大结束时，七位新常委中有四位是当年的知青。”事实上，“知青”和“下乡”都是针对城市青年的，特指城市青年。当时，农村青年的人数远远多于城市青年。无论他们有没有上过中小学，或有没有更多的知识，他们都不是“知青”，充其量只能算是“回归派”。他们以“知青”为代表，但不被视为知青。现在，“知青”从他们到农村的时间开始计算工龄，而如果农村青年上了大学，成为“城市人”，工龄只能在他们正式加入城市工作后计算。在小说和影视作品中，它是“知青”，而不是“归来的青年”。作家路遥的《高加林》和《孙少平》一直是孤独的。以“知青”为代表的“50后”，在中国词中没有“归来的青年”，这也反映了中国近代史上城市中央集权所形成的权力结构。无论教育、社会、家庭资源和背景，城市都占据着压倒性的优势，现在它也占据着“历史”的优势。这一代人的历史是以“知青”命名的，所以洪福收集的中国词中没有“归来的青年”，所以广大归来的青年没有自己的历史。我希望下一个“中国字”可以包括“归来的青年”，让他们可以表达自己，代表自己，而不是被别人代表。

文字是历史。让我们曾经生活过的词语活出“自我表现”不仅是历史的记录，也让历史活起来。我希望《中国词》能尽快面世。