没有理想的人不会悲伤

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“失落的一代”

1992年，泡沫经济的顶峰。今年，日本的新兵人数达到了165万。三年后，即1995年，这一数字降至60万，而在2000年，只剩下23万人。这种类似悬崖的下降持续了大约十年，日本人称之为“就业冰河时代”。

这一时期的日本成年人在平成时代末期将近四十岁。他们在日本被称为“迷惘的一代”。这个词来自美国，指的是在第一次世界大战中失去理想、对传统价值观幻灭的一代年轻人。据统计，2000年，日本有12万名应届毕业生找不到工作。在日本的雇佣和工资制度下，如果你一开始找不到正式的工作，那就意味着你再也找不到了。

自就业冰河期以来，“自由者”、“新就业者”(不指教育、就业或培训)和“社会退缩”等词出现并变得流行起来。

“自由人”(フリーター)是一名临时工。找不到正式工作的年轻人为了谋生不得不做临时工。与正式雇用的办公室职员相比，他们的工资低，工作不稳定，并且缺乏晋升机会。根据官方数据，2001年日本有多达417万“自由人”。近年来，安倍牺牲了改革的“三支箭”，失业率降至历史最低水平，但与15年前相比，35-40岁的“自由人”增加了60%。换句话说，安倍经济学创造的工作大多是临时工。尽管这足以让统计数据变得美丽，但它不能拯救“迷惘的一代”。

在此期间，大量低学历的人放弃了他们的就业努力，成为“有色人种”(ニート).他们不上学，不工作，也不打算找工作；他们既不从事家务劳动，也不接受职业培训。因此，一些中国译者把“ニート”翻译成了“Neet”。

2004年，由hirota yasushi和Megumi Qunuma合著的《ニート》由奇幻冬季工作室出版，首次向公众展示了这个庞大的团体。1997年，日本有44万美国人，2002年，这个数字增加到70万。这些人年龄在15岁至34岁之间，大多数是高中毕业生或“中学毕业生”(即退休学生)。他们对人际关系缺乏信心，他们中的许多人试图融入社会，但是他们很快在冰河时期的恶劣气候中退缩了。今天，他们中的大多数人已经过了被培训为技术工人的年龄，只能被时代的道路两边遗忘。

除了“自由人”和“夜人”之外，大量的“宅人”出现在黑泽明时代(引自きこもり).顾名思义，“户主”是一个住在家里避开社会的年轻人。他们不仅不上学，不工作，甚至不能离开他们的卧室。他们经常在一所房子里呆几个月，不和外人接触。社会对他们来说就像黑暗的丛林对孩子一样。他们呆在家里的时间越长，就越不能出门。

根据日本政府3月29日发布的数据，日本40岁以下的人口约为54万，40岁至64岁的人口约为65万。由于居民与世隔绝，这些数字可能比现实低得多。大多数居民是男性，他们“感到个人失败”，不愿意或不能离开家，但他们不是传统医学意义上的精神障碍患者。

失业者、自由人、日本人和居民并不是日本独有的，但他们在日本尤为突出。这些人拒绝了社会，被社会所拒绝，这就带来了日本的“2030问题”——到2030年，他们将60岁，如果那时他们仍然不能进入“正确的轨道”，就没有机会了；为了维持生计，日本社会每年将增加20万亿日元(约1.2万亿元人民币)。

现在就克服贫困

每个时代都有自己的“青年问题”。在昭和时期，社会学家经常从中产阶级和城市化的角度对其进行分析，而在黑泽明时代，“贫困”成为一个新的视角。

泡沫经济破灭后，日本青年失业率急剧上升，许多人加入了年收入不到200万日元(约13万元人民币)的非正规就业大军。在大学里，父母给孩子的经济支持也在恶化。以私立大学为例。1990年，每个学生每月可以从父母那里得到12万日元(约8000元人民币)；2017年，这一数字仅为8.6万日元(不到6000元人民币)。同期，学生的平均房租从48，300日元(约3，200元人民币)增加到61，600元人民币(约4，100元人民币)，因此学生的日常食品费用仅为817日元(约54元人民币)。剩下的费用，学生必须靠打工来弥补。我有许多学生每天步行去学校，只是为了节省车费。

从常识来看，“贫困”往往伴随着冲突和愤怒，社会矛盾不断扩大，直到火山爆发的那一天。但是常识有时不适用于日本。越来越尴尬的黑色青年既不愤怒也不叛逆。与老一辈不同，他们对“现在”感到满意。

根据2013年的一项调查，日本青少年的生活满意度高达78.4%。90%的高中生认为他们“快乐”。在今年7月的选举中，大多数“第20代”(20-29岁)年轻人投票支持执政党。

这让许多观察家感到困惑。《纽约时报》驻东京记者站站长曾问:日本年轻人生活在如此不幸的环境中，他们为什么不反抗？或者，他们是如何克服贫困的？

社会学家岸信介认为，这与20世纪90年代以来日本青年的“消费主义心态”有关，即“活在当下，享受当下”已经成为一种时尚。在社会学中，这一概念强调“以自我为目的”，享受当下的自由；与顾问相反的是工具性的，也就是说，用现在的劳动/自律来换取明天的舒适/自由。

平成元年，日本经济停滞，世界格局急剧变化。随着20世纪伟大的革命和英雄的离去，伟大的历史叙事崩溃了，所有的参考文献都消失了，只留下赤裸裸的资本主义。就日本而言，资本主义已经达到顶峰，泡沫破裂，向上空的差距已经缩小。日本社会趋于萎缩，“贫困思想”变得流行，年轻人告别了伟大的愿景和理想，转而关注“小财富”。

“小而真实的幸福”，即小而真实的幸福，是作家村上春树创造的一个词。村上春树这样描述他的小财富:在清晨，当一个人跳进寂静的水池；等吃饭的时候，边喝啤酒边看杂志；在秋天的下午，看着太阳在纸窗上描出树的影子；清洗并折叠新买的内衣，放在抽屉里...这种“顿悟”式的满足几乎不需要经济成本，即使是生活在贫困中。

在这种状态下，西本发现日本年轻人不再期待未来，他们不相信“明天会比今天更好”。换句话说，他们已经摆脱了明天的束缚，“为了买车而节俭”和“为了现在就买房而有耐心”不再适用于他们。在物质方面，他们压抑自己的欲望——衣服不需要任何名牌，优衣库，惠普；m是好的；你不必吃红鹅肝，麦当劳就够了；至于家居装饰，像李一德和宜家这样的品牌非常好。

日本政府开展了一项青年意识调查。1970年，38%的受访者在众多爱好中选择“与朋友聚会”，1998年，这一比例上升至74%。与此同时，依恋家乡、不愿离开家乡的年轻人的比例也在上升。

在平成青年的眼里，与其为了一些功利的目的而努力工作，不如现在就约一个朋友出去聊聊天，聚聚。如果他们住在东京，他们可能会去附近的千叶县，在朋友家过夜，一起烧烤，喝啤酒，躲在“私人空房间”。他们无意重复父母的生活模式，即大学毕业后努力工作直到退休，放弃公司的“世界”，进入密友的世界。

值得一提的是，在“小财富”的另一面，存在着对未来的担忧。2009年，近70%的日本年轻人担心未来，而在泡沫经济时代，只有40%的人担心未来。与失业相比，他们更担心退休后能否有安全感。

物质反叛与“76代”价值观

日本的年轻人已经变了，有些人认为分水岭在于“第76代”。顾名思义，“第76代”出生于1976年。他们中的许多人在学生时代就开始了自己的事业，组建乐队，开面包店，成立信息技术公司等等。人生轨迹与战后不久出生的“混血儿一代”的父母非常不同，他们的价值观也非常不同。

在泡沫经济时代，物质压倒一切，所有的“成功”都可以通过物质来证明。“理想生活”的路线很明确——努力学习，从名牌大学毕业后成为“企业战士”，结婚生子，拥有一套3LDK(三居室+客厅+餐厅+厨房)的房子或别墅。至于具体的职业和工作类型，那一代人并不挑剔，而且能挣钱。

“第76代”并不期待这样的理想，他们根本不想重复他们父亲的生活——在那个机器嘈杂、人类只是物质动物、每个人都模糊不清的时代。对他们来说，“内在的自我满足”比外在的物质享受更重要。当他们工作时，他们不再执着于著名的学校和企业，不想成为别人的“企业战士”，而是追求“个人梦想”。

社会学家简言·夏树在《为什么年轻人的劳动意识发生了变化》中讲述了一个故事:我的朋友毕业于东大大学，但他的儿子功课很差。他敦促他的儿子努力学习，但遭到了反驳。我儿子说:爸爸，你(毕业于一所著名的学校，但是)似乎不开心。我几乎可以做作业了。朋友无法反驳。岩见认为，平成时代的价值重心已经从“重量”转向“质量”，这个时代的年轻人强调个人主义和自我。

与此同时，媒体也在营造一种张扬个性的氛围，“无论如何都要追求自己的梦想”——类似的话随处可见。2003年，男人节剧团SMAP发行了单曲《世界上唯一的一朵花》，成为一部非凡的作品。这首歌唱道:“我们一起种植世界/唯一的花/我们都是/只有一个...回想一下，我们害怕失去明天/付出代价/所有的人/所有的人/想成为第一个到达的人/你不会落后，不要害怕/用清晰的脚步/你是世界/最特别的花/每个人/每个人都是种子。截至今年，这首歌的累计销量已达313.2万张。

当然，一切个性化都需要经济基础，一切非物质化也有物质背景。“第76代”的价值观刚刚在经济发达的土壤中萌芽。即使告别了增长，日本仍然是一个富裕的国家，世界第三大经济体，拥有高教育水平、低犯罪率、完善的社会生活基础设施和高绝对生活水平——这是日本的根本，也是年轻一代“飞起来”的背景。

大多数“第76代”来自3LDK家庭，他们没有大米和木材的烦恼。许多人婚前和父母住在一起，生活费用很少。即使他们不工作，他们也不会感到尴尬。像“全家人”或“7-11”这样的便利店就在拐角处，从食物、杂志到日常生活的基本需求都可以得到解决。至于社交娱乐打发时间，一部手机就足够了。

此外，超过20年的通货紧缩使日本物价保持在低水平。此外，日本的富人尽最大努力保持低调，穷人尽最大努力保持体面，这样社会上的贫富差距就不会不好意思地表现出来。大多数日本人坚信他们属于中产阶级，而不是穷人。忘记跑车的想法，生活会变得轻松，年轻人不会缺钱，他们可以和朋友组成乐队，在街上唱歌。

真的“想迷丸山真人”

人们对平成时代的年轻人有不同的看法。有些人认为他们摆脱了物欲的纠缠，是“开明的一代”。有了它们，日本社会可以克服消费主义，进入“后现代主义”。

然而，更多的人认为平城的年轻人已经变弱了。他们似乎没有欲望，但他们缺乏自力更生和怯懦的精神。2010年，有一本名为《为什么年轻人在厕所吃“私人午餐”的书。和田秀树调查了400名年轻人，其中9人在厕所吃过饭。为什么躲在厕所里？原因有点奇怪——如果一个人在外面吃饭，他会被认为没有朋友，会丢面子。

“自由者”、“夜者”和“斋人”都不是哲学家，更不用说是佛了。他们不能成家，只能靠父母养活。许多人没有结婚也没有孩子。在1970年，超过半个世纪的100个日本人中只有5个是未婚的。2015年，这一比例飙升至19%。40%的34岁未婚青年没有性经历。为了保持人口稳定，一个社会需要2.07的生育率，而日本只有1.43。

围绕“青年问题”的根源，日本主要有两种说法:一是从内部寻找原因，认为青年人对缺乏坚强的肌肉精神有“自我责任”；另一种强调社会困境，认为泡沫的破灭和政府的应对策略损害了青年的利益。前者得到包括政府在内的主流社会的支持，拥有强大的话语权。

“自我责任理论”建议从心理学的角度进行干预，通过社会动员来纠正青少年“缺乏自信”和“不能自立”的问题。日本卫生、劳动和福利部发布了《改善年轻人人力的国家宣言》(2007年)。所谓的“人力”包括沟通、合作和自力更生的能力。宣言试图通过“民族运动”来拯救年轻人，但现在看来效果并不明显。

与此同时，“社会根源论”列举了事实，并认为十年的“就业冰河期”是问题的开始。自那时以来，数百万年轻人无法获得正式就业。

2007年1月，《朝日新闻》旗下的《在座位上》杂志发表了一篇题为《我真的很想迷丸山的真男人》的文章，这篇文章比标题《31岁，临时工》更轰动。我的希望是战争。小编辑迟木智红写道:“我们作为低薪工人被扔进社会已经十年了。为什么社会没有给我们任何帮助？.....如果社会仍然保持和平，这种不平等将永远持续下去。那么，什么能打破这种封闭状态并带来变化呢？其中一种可能性是战争。”

但这和丸山有什么关系？丸山是日本著名的政治哲学家。第二次世界大战结束时，丸山应征入伍。在此之前，他是东京帝国大学的助教和社会精英；战争羞辱了丸山作为一个士兵，任何人都可以扇他一巴掌。如果丸山从这次经历中看到痛苦，赤城看到平等。赤木写道:“当战争爆发时，将会有社会流动性。对于我们这些被欺负的人来说，这是一个彻底改变现状的机会。也许，我可以扇丸山的真命天子几巴掌。战争确实是希望之光。”

毫不奇怪，这篇文章引起了公众舆论精英的注意。赤城是一个极端的民族主义者吗？有趣的是，尽管他的演讲听起来非常正确，但他的文章发表在一家著名的左翼杂志上。或者，他真的不想迷丸山。他想要的只是一个平等的时刻和发展的机会。

结论

赤城后来出名了。但是像Akagi这样的人并不多。

绝大多数失业者、自由民、美国人和房主都不会反抗。他们不示威，更不用说暴动或革命了。事实上，他们甚至不常出去。日本的富裕支撑着他们，家庭和社会之间的联系支撑着他们，这种关系不会在短时间内消失，所以有空的房间可以避开，这样他们就可以活在当下。

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