生与死之间的爱:王蒙的爱情观

崔剑飞

人民文学于2019年1月出版了王蒙的中篇小说《生死之恋》。两年多前，人民文学出版了一部小型中篇小说《女神》(2016年11月)，以纪念王蒙的著名小说《组织部新来的年轻人》(1956年9月)。这三部重磅作品有不同的主题，但它们深入历史和灵魂。《组织部新来的年轻人》写的是从革命到和平过渡时期人们的精神意志和遭遇的考验；《女神》写的是人们忠诚的性格，这种性格经受了各种曲折的考验；《生与死的爱》是关于人们的爱情生活的，在当前从基本小康社会向全面小康社会发展、物质财富空前丰富的时期，它正面临着考验。

生与死的爱情故事始于20世纪50年代北京胡同的一所四合院。院子的主人是德国专家吕凤德和小姐苏，以及陆先生的秘书敦永顺等。王蒙的故事“在伟大的历史和地域跨度中，在飞速发展和变化的时刻”，深刻地发掘了它的深刻内涵。

王蒙对物质欲望威胁下的爱情生活的混乱有着深刻的洞察，并将其命名为小说《生死之恋》。显然，他应该强调这个世界上还有爱，还有真正值得生命的爱，不管小说的名字是否与38年前的一部纯日本电影同名，也不管鲍尔的目的地是否由于林黛玉在《红楼梦》中的判断，“玉带挂在林中，金钗埋在雪中”和“孔雀埋在东南”

王蒙坚持相信爱情，与许多当代作家保持距离。多年来，他一再重申他永远不会改变。也许王蒙的执拗守望者很像当前文学时尚中唐吉诃德与后续车的搏斗，他的两个宝贝在爱情与背叛的斗争中注定是愚蠢而悲伤的。

在爱情受到考验、慌乱甚至根本怀疑的时期，正如哲学家胡塞尔所说，“我们决不能为了时代而放弃永恒”，也许我们应该质疑的是时尚而不是爱情，这是浮躁的红尘而不是永恒的道路。例如，孔子在春秋时期就呼吁“克己和报应”，当时没有正义的战争，礼仪崩溃，音乐也不好。孔子的立场是基于人性的基本善，即孝和孝。爱和孝顺一样，也是人类最基本的美德之一。即使根据今天的科学研究，爱是原始的，它是一种伴随着爱的荷尔蒙分泌的情感，所有与爱有关的行为都来源于爱的荷尔蒙的主导作用。在人类历史的某个阶段，在某个空之间，人类最基本的善良可能会暂时被扭曲、丧失、玷污、侮辱甚至践踏，人们也会暂时失去信心和方向。王蒙的《生死之恋》只是在中华民族伟大复兴的希望即将成为现实、代价开始得到修复和弥补之际，为重振东风而开辟的一个新的分支。相反，是那些对爱情的怀疑。在这棵古老而年轻的爱情巨树面前，它就像唐吉诃德与风车搏斗。

在《生死之恋》中，良心在爱情背叛中扮演着审判或至少是最后审判的角色。即使是最无耻、最好色、最不可救药的人，良心也会自然而然地扮演最终审判的角色，更不用说克己的两大法宝了。从王献之到聂赫留朵夫，人们的良心发现和真诚忏悔比比皆是。

王阳明说:“我心中的良心就是所谓的正义。对我的内心和良心来说，一切都是正当的。”有天生的良心，有背叛的良心审判，应该有坚定不移的理由去相信和观察爱。

相信并观察爱，就像人们不会沮丧，忠诚不会改变一样。这是王蒙写作以来的人文立场。天不变，道也不变。作为一个“不可救药的乐观主义者”，王蒙的人文立场是可贵的，也是可以期待的。

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