江山沉香——正仓院陈列的名香“兰奢侍”及三本笔记

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“正仓院世界——皇室守护与传承之美”展览最近在日本东京国家博物馆举行。这是一个纪念皇帝登基的特别展览，展出了大约110件名作“正仓院之宝”和“贺裕基献宝”。与此同时，奈良国家博物馆也在举办第71届正仓院展览，这是每年不变的例子。大约有41件珍品在展出，包括4件首次公开展览。可以说，这两个地方正在为一个盛大的活动而一起展出。

唐代的乐器，如“板栗紫檀五弦琵琶”和“金音平纹琴”，自然获得足够的重视。与在五弦琵琶前的长时间停留相比，游客们经过的香木也是一个唐的物品，但大多数人只是跳过它。在日本的历史上，是看似不起眼的香木——举世闻名的“兰奢仆”，使政府和执政的人民倾心于它，追逐它，留下了许多笔墨记录。以“蓝社石”为代表的香炉和香具展览被视为正仓院年度展览的“固定主题”，其展览也值得关注。

皇家香兰豪华服务员:不只是香

说起“兰奢仆”，这个名字对不太了解日本芳香文化的朋友来说可能有些陌生。在日本的芳香文化史上，“兰麝诗”是一个不可回避的名字。

黄树祥(兰社石)，东南亚，中仓135正仓院之宝

蓝蛇石的官方名称是黄蜀香，是一种沉香，原产于东南亚，是进口的。长156厘米，最大直径43厘米，重11.6公斤，圆锥形。外部为深棕色，内部为黄棕色，内部接近中等空。日本五年(734年)，建东大寺，兰的奢仆藏在正仓，正仓是供奉佛的，后被收入正仓院宝库。早在奈良时代，当第二年(753年)东卢舍那佛祖第一次护眼协会举行王人会议时，就使用了黄色成熟香味和所有的淡香味。这两种香在室町时代也被称为“两种皇家香”，它们的名声传遍了全世界。

“蓝射石”为人们所喜爱，因为它的名字包含了“东”、“大”、“庙”等词。江户宽文六年(1666年)，正仓院《国宝日记》首次以蓝射石的名义记载，取代了古代的黄熟香。

兰舍氏属沉香木，梵文原为沉香，宋代法云译名《集》称之为“阿迦尼，或云邪揭秘鲁”。中国使用沉香的历史非常悠久。三国时期，吴万珍的《周楠异物志》记载:“沉木往南。如果你想拿走它，你应该先毁了树，长时间的土地，并腐烂皮肤。如果你的心是坚强的，你将沉入水中，你的名字将是沉香。”根据《本草纲目》中白木香的分类方法，黄熟香属于白木香的第一类，由于其树脂含量低，只能用于燃烧，不能入药。

在室町时代，兰的奢仆也被称为“香中最高加洛”，在“六十一种香”中名列第一。直到江户时代，兰的奢侈仆人也受到了格外的重视和对待。这次展出的是时期德川幕府赠送的一个专门为兰奢侈的仆人准备的保存盒，受到幕府将军们的“特别关照”，其地位可见一斑。

在近代，兰延续了他的身份，在日本战后的第一次正仓院展览中被作为日本芳香文化的代表展出。在这个皇帝登基的展览中，我又一次看到了兰的风采。

兰的豪华侍应生自然是一流的名香，但为什么一片香木得到如此多的赞誉和如此特别的关注呢？我们应该从兰的《豪华侍者》中的三个引人注目的笔记中找到答案。

三个音符及其背后的力量

宽正六年(1465年)，右军于兰，足利义政被切断。

天正二年(1574年)，大田信实被兰社稷中央委员会接收。

明治十年(1877年)，明治天皇从玉兰奢侈的仆人的左边拿走了它。

细看兰的《奢仆图》，可以发现兰的《奢仆图》上有三个刻痕和三个音符。从右到右，有“足利义政的礼拜场所”、“小田的礼拜场所”和“明治十年的礼拜场所”。这三个音符背后是强大的日本人和世界第一香之间的故事。

纸条上最早的记录来自足利义政。足利义政是室町幕府的第八代将军，也是创造了室町幕府全盛时期的第三代将军足利光的孙子。宽正六年(1465年)，足利义政访问了春日大舍，在奈良逗留了七天。在公基石龙，有记载说，足利义政切断了兰花的奢侈仆人——足利义政有一天下令在开封的正仓院的宝藏，并切断了兰花的奢侈香木使用。江户时期的《香岛秘籍》中提到，将军家族中有几个老案例，他们世世代代断绝兰花奢侈的仆人。事实上，只有足智多谋、仁义和足利义政的记录可以检验。

中间纸条上的人是小田信弘，日本战国至安图桃山时期的一个著名名字，被称为“战国三杰”之一。天正元年(1573年)，足利义昭被小田信弘打败，被流放出京都。此时，室町时代结束了，自任莹混乱以来持续了100多年的战国时代也结束了。

次年3月23日，站在国家权力巅峰的小田信弘派使者前往东大寺申请“我希望能拜访东大寺奢侈的仆人林宝兰”。兰奢仆之所以被单独选中，部分原因在于他看中了“封宝”的美誉，这显示了兰奢仆在正仓院宝物中的特殊地位。

收到申请的东大寺吓坏了，急忙讨论处理，并准备回复“宝藏是一个密封的东西，除非下令，否则不能打开”。3月28日，信行和他的随行军事指挥官提前抵达东大寺参观。东大寺不得不拿出宝物作为最后的手段。东大寺的住持和僧人见证了继足利义政之后100多年的第一次开封。

后来，信魁带着兰和装有兰的箱子来到大汶山，佛雕大师锯下了两块一寸四分(4厘米)的香木。信主宣称:“一个将被带回禁地(皇帝)，另一个将被我崇拜。”

不久，尝过甜头的信行派使者将另一款香水“洪深”(全是浅香味)从正仓院运到大汶山市，遭到东大寺的强烈拒绝，理由是只能按先例裁掉兰花的豪华仆人。最后，信长别无选择，只能去拜访，但没能如愿得到香味。

天正二年(1574年)4月3日，在索科库吉的茶话会上，使者们送给森野理子和津田宗吉一袋兰花高级香木，这是文化史上另一个著名的故事。从那以后，兰的大名就被茶话会上的名人传了下来，他的人气更是一路飙升。今天，名古屋爱知县镇青田祠仍然有一个由信长切割的兰花奢侈仆人，长5分钟(1.5厘米)，放在玻璃瓶中。

信后，迎来了丰臣秀吉时代。天正十七年(1589年)十月，关白秀吉去奈良，传言秀吉要来割兰花。然而，秀吉在奈良只呆了一天，就早早地去了山。鲁文第三年(1595年)3月18日，太阁秀吉要去东大寺找兰花豪华仆人的消息再次传开，人们都很不安，但还是没有发生。我对拦截兰的奢侈服务非常紧张，我担心这是东大寺的和尚们被那些像信主一样傲慢的人逼着去烧香后留下的后遗症。

常青七年(1602年)6月11日，德川家康到正仓院维修。可以想象，康佳对奈良的访问是他来割兰花的谣言的死灰复燃。然而，事实上，康佳当时只去过正仓院的蓝社石。

掌握着世界权力的康佳对兰花这种奢侈的仆人表现出了兴趣，但他为什么不烧香呢？根据《当代记录》的记载，康佳其实有割掉兰花的心，但可以说，割掉兰花会使人短命并最终放弃。林罗山的《我们国家的一面镜子》记录了“切香受厄”的轶事。据说大久保长安曾秘密砍掉兰的一小块奢侈的仆人，然后他被定罪并没收。直到那时，大久保长安的香火才被揭开。

无论如何，从江湖文人对截香的高度关注，可以看出蓝氏的名声与统治者的权威之间的密切关系。

次年，常青八年(1603年)2月25日，正仓院开始修缮，向正仓院赠送了32个唐柜。对当时的正仓院来说，康佳实际上是正仓院最大的保护者。

历史追溯到明治时期。明治十年(1877年)二月，明治天皇去关西庆祝连接京都和神户的铁路开通仪式。9号，我去了春日大舍，然后去了正仓院拜佛，还带了一个香炉。我拦截了香烛并当场烧香。这一拦截记录在明治天皇纪。

至于为什么明治天皇突然改变切口的位置，把香火切离前两个地方很远。根据金平良的第三个家庭，似乎鼻尖的香味更好。

明治天皇在关西幸运的时候，发生在日本西南战争之前，当时的形势并不稳定。在天皇亲政府的国家体制下，明治天皇进行了这次伟大的和平之旅，似乎是在夸耀明治政府的权威。包括拦截蓝蛇石，也可以看作是旅游中的一个特殊环节。从“按章办事”的说明中可以看出，明治天皇不愿对武将和其他人大惊小怪，这显示了天皇家族的威严。

漂浮在水中，烧香拜佛

一块香木与日本历史有着千丝万缕的联系，产生了许多轶事，从中我们可以看出香文化在日本生活中的重要地位。当你谈论兰的奢侈仆人，你必须谈论日本的关注和香的使用的历史。兰的奢侈仆人是一种沉香，这与日本芳香文化的产生有着密切的关系。起初，它被称为日本芳香文化的“信使”。

日本使用熏香的历史最早可以追溯到大约6世纪。根据日本的记载，在土谷(595)的第三年，“在夏天的四月，淹没的水漂浮在淡路岛，这是一个大面积的包围。岛上的人不知道如何下沉，所以他们在炉子里付薪燃烧。如果烟离我们很远，我们会以不同的方式提供。”这是日本人第一次见到沉香时留下的印象，沉香带着奇异的香味飘走了。

熏香与佛教有着密切的关系。在佛教中，烧香是对佛教的最高支持之一。在鸠摩罗什翻译的《妙法华莲经》中，有“各种各样的支持，如中国，香，钹，最后香，香涂料，香燃烧，盖，建筑，衣服，音乐，甚至相互尊重。”的语言。僧侣们，在香的芬芳中，失去了呼吸，学会了佛教。还不时有记录表明佛祖出现在香味中。

烧香的习俗随着佛教仪式传入日本。起初，它只是用来为佛烧香和在寺庙的重要活动中使祭坛安静。唐天宝二年(743年)，的僧人将佛教的器皿和经典带到日本，同时带来了600多公斤香料，如沉香、甲基香、安息香和鲁的香。这种600磅重的香料是从中国或通过新罗(一种罕见的异国产品)引入日本的。

自从香火传入日本，起初只有宫殿或寺庙可以烧香。正仓院的珍宝和熏香有着深厚的根基。光之女王将圣武天皇的遗物赠送给东大寺的大佛卢舍纳，正仓院的珍宝就是从这里来的。东大寺鲁什纳大佛所依据的基础典籍《华严经》中有“焚香”、“戒香、定香、释香”之说，璀璨的云台遍布世界。支持十大无限佛，看着通用烟证消亡。“在东大寺和贺雨寺这样的大寺庙里，有香树用来举行仪式。

在室町时代，巫山的禅僧们在举行法事的时候必须念香，留下了许多烧香和供佛的记录。其中许多是用中文写的，许多中国典故和芳香书籍被引用。例如，武山文学中后期的代表人物之一，室町时代的林继宗禅僧横河敬三，有一句“项羽”之言:“年香云:相颜童子，来听写并合方。枣泥是淡淡的，以其无间道的香味而闻名；一个浅薄庸俗的人，是一个饥肠辘辘的鬼倒象；麝是禁忌，它是一种叫罗翔的野兽；“沈氏一荷”是世界上著名的香水

横河经三将因果轮中的六大部分与不同属性的几种香进行了比较，各种香的名称都很方便。它引用了叶凡在宋代的“和相方”，这是比较忌讳的，太多会害人，沈氏是容易调和的，并没有伤在盈...枣泥淡而无味，炒枣泥又浅又俗，不但对心烈无益，而且在某些特定的疾病中还会增加。”话，挺有意思的，可以看出当时人们对熏香的性质有了深刻的把握和理解。

香味与文化生活

“正仓院”展览几乎每年都会展出与熏香相关的器具，这也反映了正仓院与熏香的密切关系。在东京博物馆举办的第一次正仓院展览中，展出了与熏香文化有关的珍品，如沉香桦木包笔、金铜火房、铜熏蒸剂、沉香鞘、金、银、珠、玉刀、百里香画盒等。在这次正仓院的展览中，除了香烛，还有几个香炉在展出。

香炉是佛教之前的供品之一。在日本佛教中，香炉、烛台和花瓶被称为佛教供品的“三尺”。

在奈良正仓展览的海报上，一个重要的位置是香炉“紫檀金钹柄香炉”

南仓52号是正仓院的宝贝，长约39.5厘米，高7.6厘米，直径11.0厘米

“紫檀金钹柄香炉”以其华丽精致的工艺吸引着游客。手柄的主体是紫檀，这是正仓院唯一的紫檀香炉。草、花、鸟和蝴蝶完全由金象来代表，花心部分镶嵌着水晶或青色和绿色的玻璃。香炉口还有一只金狮，栩栩如生。

这次，东京国家博物馆还展出了中国唐代的“白石火屋”。

中仓，正仓院的珍宝，在165-2世纪和8世纪直径40厘米，高22.6厘米

“白石火屋”由大理石制成，由五英尺支撑，有一个浅口和一个倒置的口。侧面有三条突出的带子，上面装饰着一个五瓣花状的座位，座位上挂着一个金铜相间的游泳勺。脚是由金和铜制成的，代表狮子。狮子的毛发雕刻精美，前肢的毛发涂有绿色。形状生动简单。

还有一个“白铜火房”，火盆部分是白铜做的，这也是唐代的一件珍奇之物。

除了佛像前的香炉外，本次展览还展出了日常生活场景中使用的香炉，以及唐代传入日本的珍宝“铜香炉”。

正仓院珍藏着67世纪和8世纪的中仓，直径24.2厘米

铜香炉是一种球形香炉，由铜制成，完全雕刻而成，用来吸烟和染色衣服和床上用品。球体自上而下分开，下半部分的中间放一个火盘用来烧香。三重铁轮与火板的下半部分连接，因此无论球如何滚动，它仍能保持火板的水平状态；从表面上看，它是一个由一圈对联环绕的五瓣花文字，其形状古朴。

早在平安时期，日本就产生了熏香。贵族们用熏香染他们的头发和衣服，净化他们的房间。香是从佛前提供的，并逐渐开始进入生活场景。熏香作为一种高尚的文化兴趣在宫廷中变得流行起来。《源氏物语》和《枕草儿》都有咏香的和声歌曲。

在室町时代，随着香料投入的增加，不仅贵族，而且普通人都有机会接触到熏香。镰仓室町时代的禅宗僧侣是当时的知识分子阶层之一，他们特别喜欢熏香，留下了许多吟诵熏香的诗歌或熏香器具。被誉为“五岳文学双璧”之一的唐毅周信，有句话说“前朝毛巾和野衣旧，和尚生在滚滚香炉里”。由此可见，经书和香炉共同构成了当时僧人的文化形象。

镰仓末年，林佶禅师雪村·尤美曾留下一首《鲁同祥》，其中写道，“冯契不见凌云，？我已经赚了很多钱。雕刻有时会张开大嘴，樟脑牛粪被一起熏制。”由此可见，当时的文人对香炉的仔细观察、临摹和喜爱。

在室町时代末期，沿街出现了卖香料的“香商”。在此期间，香路逐渐由三个西龙人建立。到了江户时代，香火文化继续发展，并进入普通百姓的生活。

它是从日本“日本的南方国家”等地引进的，在得到佛教的支持后，已经渗透到日本人的文化生活中。此次纪念展以兰的奢侈出席者为代表的香木家具，伴随着正仓院的千年历史，这一程度将见证从黑到凌河的时代变迁。

香木沉甸甸的，暗香明亮。我不知道谁是下一个千年等待兰的统治者，兰会做些什么来让世界再次闻到异香。

(展览将持续到2019年11月24日。图片来源于shosoin.kunaicho.go.jp/ja-JP/Search故宫正仓院寻宝系统)

参考材料

1.2019年“正仓院の世界-皇家まもりぇた丽人”专题展览目录

2.松原的“湘の文化史:日本的にぉける申湘需要の历史”，熊山馆，2012年。

3.金奈子·滨崎步,《象岛美学:その创立と·王惠莲阁》,司文馆出版，2017年。新闻推荐

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