阅读侧重于了解

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唐··赫尔佐格

“好好读书，不要自找出路；每次你知道了什么，你就会高兴地忘记吃饭。”这是我对阅读的看法。一个学者一生都要阅读各种各样的书，他不需要找出该读什么。

小时候，我读《三国演义》。我在很多地方都无法理解它，但我仍然喜欢阅读它，因为我想知道它的大致情况。当我长大后读《三国演义》的时候，我还是不明白它，但我只想知道它和《三国演义》有什么不同。我不想成为研究《三国演义》的专家。后来，我进入北京大学哲学系，后来成为北京大学哲学系教授。当我学习和教学时，我仍然坚持“好好学习，不要寻求解决办法”的信条。学习哲学，尤其是中国哲学，中国的哲学家有很多书，每本书和每一句话都需要“非常理解”。有可能吗？

我认为陶渊明的两句话对学习哲学的人来说更重要，还有下面一句话，“每次你知道一件事，你就会高兴地忘记吃饭”。

我们通常把汉代的经典注释称为“章句研究”，每一章的每一句都要详细解释。“韩曙林如传”的意思是“一说就是一百多万字”，儒家学者秦对“尧典”的解释是“十万多字”；解读《月若吉谷》，3万字。

到了魏晋时期，风气变了，笔记简洁明了，主张“自吹自擂”。例如，郭象注意到庄子自由旅行的第一句话，“北方有一条鱼，它的名字叫鲲。昆这么大，我不知道它在几千英里之外。化为鸟，名为彭，意为“坤鹏的真实，我还没有详说”，批评逐句研究为“生说”。他说:“哲学的人们应该希望他们回来，但留下他们送的东西。光谈论一切和生活是不够的。如果不损害其宏伟目标，可以省略。"

我认为这是“知道”。阅读哲学书籍，重要的是“了解”，而不是“谈论音乐和生活”。“理解”可以帮助我们理解古人的思想和创新。

日本学者林太夫认为，《论语》中有3000多处注释；元代的杜道坚说，《道德经》有三千多条注释。无论《论语》和《道德经》有多少注释，我们能说哪一个对《论语》或《道德经》是“非常清楚”的呢？没有。

当杨伯钧先生注意到孔子说的“六十是平的”时，他说:“平”这个词很难说，很多人试图说清楚，但他们都觉得牵强。翻译会解释这一点。”

依我看，杨先生的态度是正确的。他只给出了一个解释，但没有说他的解释是唯一正确的。

学者喜欢阅读，尤其是像我这样喜欢阅读各种书籍的人，比如宗教、文学、艺术、考古、历史、民俗，甚至科学和科学史。你们不能都要求“良好的理解”，只知道一点点。它可以帮助你开阔视野，开阔思路。阅读你自己的专业书籍，当然，你必须知道得更深，但你只能要求“深入”。不可能在每个单词中都有所谓的“正确理解”，而“知道”更重要。

哲学家要求“我注意六经”，而不是“我注意六经”。事实上，“认识”就是增加自己的“创造”，从而真正深化学习。

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