浮世绘中的“异世界”——读葛世北斋、鸟山石岩作品中的精神与怪异

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“漂浮世界”意味着短暂、世俗和浮华。因此，“浮世绘”经常描绘歌舞伎演员、花头、繁忙的江户风光等现实世界中的事物，但有时也画出与现实世界完全不同的“不同世界”。2008年8月2日在日本东京的太田纪念美术馆展出的“怪物、幽灵和外国”，用三幅作品引导公众进入浮世绘绘画的“不同世界”。恰逢日本的“中国元旦节”和“祝节日”，我们可以通过这个展览了解日本文化的“外国世界”。

越港芳年的“吹岛博物馆古浣熊退休图”

日本是一个有许多宗教信仰的国家。“怪物”的形象经常出现在日本的神话传说中。“怪物”反映了日本人自古以来对不同世界的恐惧和不安，同时也暗示了日本文化对“身边事物”的珍视。例如，《百鬼夜行图》中描绘的怪物形象乍看起来恐怖而阴郁，但实际上，细节充满了可爱。

木下木下的“百鬼夜游图册”(一部分)、室町时代(16世纪)和京都朱桢祖传藏品(重要的文化财富)不是本次展览的展品

在日本艺术史上，“鬼”在平安时代(12世纪)末期开始以不同世界的生物出现。从这一时期到镰仓时代，大量的美术作品中出现了“鬼”的形象，如描绘鬼神的“辟邪画”和表现地狱场景的“六画”，这是后世“妖怪”形象的源头。

奈良国家博物馆收藏的平安-镰仓时代(12世纪)的邪灵-昆虫地图(部分)不是本次展览的展品

在中世纪，日本人的“怪物”形象开始变得“和蔼可亲、亲密无间”。例如，《草稿纸卷》中的怪物看起来胆小而富有同情心，而《福生神卷》则将人们生活中的旧道具妖魔化，从而证明了珍惜物品的重要性。室町的《百鬼夜画》中的滑稽鬼在京都街头昂首阔步。这时，怪物终于出现了，并且遍布在画卷上。巨幅巨作相继出现。

《筑地谷草纸地图集》(部分)，南北朝(14世纪)，东京国立博物馆收藏的非展览展品(重要文化财富)

中世纪出生的怪物在江户时代大量繁殖，并在江户的街道上昂首阔步。这些怪物产生了新的故事，并有插图。在浮世绘中，怪物有时会恐吓或攻击人类。他们的外表很糟糕，但有时很幽默。人类以坚定的态度面对怪物的存在，他们也成为与人类生活在一起的世界居民。

《天宝》(1830 ~ 1844)葛世北斋的《百年故事》，不是本次展览的展品

在江户时代，怪物被插图和命名。搜寻怪物的活动遍布全国，甚至延伸到人体或地狱世界。浮世绘大师葛士北斋、香川国芳等创作了《百物志》、《香马古泥》等重要的妖怪题材作品，影响很大。

香川国芳，“香马老国王城”红花(1844 ~ 1846)，不是这次展览的展品

其中，托里山因1776年在安永完成的“画一百个夜晚的幽灵”三部曲而成为一名专门创作怪物的画家。在这个系列中，都灵山主要描绘了一些超自然的物体，包括鬼、鬼、鬼和怪物，其中许多是都灵山根据日本文学、日本民间传说和日本传统艺术创作的

《百鬼夜行》，安永五年(1776)，不是本次展览的展品

虽然起初人们非常害怕怪物，但他们逐渐把它们当作娱乐的话题。《百鬼图》中记录了130个鬼魂，它们不仅外表不同，能力也不同。鸟山石岩创作的怪兽画的特点是不集中表现恐怖，而是描绘了一些能使人微笑或感觉美妙的因素。在这些画中，鸟、山和燕子经常包含一些隐喻和隐喻，读者常常可以通过品味这些细节来欣赏画家的初衷。

岳方刚年，“与中国百年故事相融，遁欲婆婆”

鸟山在菅野派大师菅野周信门下学习绘画，在俳句大师门下学习诗歌。在他的门下，诞生了喜多川歌麿和良川秋等画家。他的绘画给后世带来了很大的影响，一些著名的作家，如水木茂和新竹子，也在他的基础上创作。

葛川芳腾的发切奇谈

在日本东京太田纪念美术馆的这次展览中，一幅由川端康成的《五十三对东海道》中的“舵手桑·吴明·德藏”讲述了水手桑·吴明·德藏遇见“方还的主人”的故事，而方还的主人问他是否害怕自己。但是舵手说他更害怕这个世界。根据日本的传说，方还的主人会在暴风雨或傍晚出现在海上，这是渔民在海上工作时最害怕遇到的怪物。

香川国芳，“五十三对东海道，舵手桑吴明德藏”

与这幅作品的表情相似，方还的主人是一个又大又黑的秃头和尚，除了一双明亮的蓝眼睛，他看不到自己脸上的细节。他奇怪的外表似乎是来自不同世界的居民，只有他的眼睛漂浮在黑暗的阴影中。

葛川芳的“庆生步长游依平泠难波讨论图”

“精神世界:黄土地上的鬼魂复活”展览传达了佛教转世的概念。佛教的传入导致了地狱思想的广泛传播，灵魂和鬼魂被比喻成地狱的看守者或一些奇怪的生物。“地狱纸”、“六幅画”等。，探索表达怪物的方式。在浮世绘中死去的人可能会像幽灵或战士一样出现在这个世界上，而那些死去的人也可能会成为恶魔，在地狱中猛烈地摧毁这个世界。

香川国芳，“阿扬的死魂”

也是在江户时代，中国通俗戏曲小说通过商业渠道迅速传播到东方，受到上层社会的高度追捧。这些期刊的插图和印刷品对街头木刻《浮生草》产生了深远的影响，同时也催生了以浮生图为载体的大众读者，使故事深入人心。研究日本对中国通俗小说的接受，浮世绘是一个不可忽视的形象。在丰原国家周举办的“梁山泊地狱之旅”展览中，展示了梁山泊文化对日本的影响。

丰原国庆周“梁山泊地狱之旅”

对于生活在封闭国家的江户居民来说，他们从未见过的海外国家相当于“不同的世界”。中国、冲绳、欧美，甚至浮世绘中描绘的轮船、铁路等现代文明的产物，也可以看作是“不同世界”的风景，从中可以看出日本人在遇到不同文化时既有恐惧又有期待。

葛川国虎罗得岛将红发船加入天津的照片

在日本，崇尚怪物文化也是民间信仰的一部分。此外，浮世绘以印刷品的形式制作，用于商业推广，这使得怪物画在普通大众中很受欢迎。20世纪，随着科学技术的飞速发展，媒体发生了巨大的变化。上世纪中后期，以电视为主要题材的卡通片和游戏如《怪物观察》将传统绘画方法带入了一个新的领域。

葛川芳湖的《阿莫林的国家》

展览将持续到8月28日，建议在8月19日和26日关闭博物馆

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